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【吉林省成人高考大学语文选择复习资料4】

来源:本站 发布时间:2020-11-03 浏览次数:60 【字体:

三、词语解释

1.尽心焉耳矣。答:焉:于是.作兼词用。

2.邻国之民不加少。答:加:更。

3.或百步而后止答:或:有的(人)。

4.直不百步耳.是亦走也。   答:直:仅.只.  .是:这。  走:逃跑。

5.不可胜食。  答:胜:尽。

6.狗彘食人食而不知检。  答:检:约束.制止。

7.涂有饿莩而不知发。   答:发:指开仓放粮。

8.斯天下之民至焉。  答:斯:这样。焉:兼词.相当于介词“于”和代词“是”的组合.可译为“在这里”。

9.非我也.岁也。  答:岁:揖一年的农事收成。

10.王无罪岁.斯天下之民至焉。  答:无罪岁:别归罪于年成不好。  

11.河内凶.则移其民于河东.移其粟于河内。 答:凶:灾凶.此文指饥荒。   

12.王好战.请以战喻。 答:好:喜欢.爱好。

13.填然鼓之.兵刃既接.弃甲曳兵而走.或百步而后止.或五十步而后止。

答:填然鼓之:咚咚地敲起鼓来。

14.数罟不入湾池.鱼鳖不可胜食也。答:数罟:细密的网。

15.养生丧死无憾.王道之始也。  答:养生:供养活着的人。

16.鸡豚狗彘之畜.无失其时.七十者可以食肉矣。     答:“豚”:小猪。

17.谨庠序之教.申之以孝悌之义.颁白者不负戴于道路矣。   答:庠序:古代乡学的名称。

18.七十者衣帛食肉.黎民不饥不寒.然而不王者.未之有也。

答:未之有也:从来不曾有过的。

19.于是焉河伯欣然自喜.以天下之美为尽在己。

答:于是:在这时。 焉:乎.即“呀”。尽:全。20.井蛙不可以语于海者.拘于虚也。答:以:与。于:被。答:虚:同“墟”.居处。

21.乃知尔丑。答:乃.:才。尔:你。丑:鄙陋。

22.天下之水.莫大于海。    答:莫:没有谁。

23.此其过江河之流.不可为量数。  答:其:代词.它。指海水。   量:数量。数:计算

24.仁.人之所忧。任土之所劳.尽此矣。           答:尽此矣:全在这里了。

25.五帝之所连.三王之所争.仁人之所忧.任士之所劳.尽此矣。答:所争:所争夺的。

26.秋水时至.百川灌河。     答:时:按季节。

27.于是焉河伯始旋其面目.望洋向若而叹日。    答:望洋:仰视的样子。  .

28.且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者.始吾弗信。答:少仲尼之闻:小看孔子的学识(以孔子的学识为少)。

29.吾长见笑于大方之家。    答:大方之家.:明白大道理的人。

30.曲士不可以语于道者.束于教也。   答:曲士:乡曲之士.指见识浅陋的人。

31.而吾未尝以此自多者。 答:自多:自我夸耀。

32.不似曇空之在大泽乎 答:曇:蚁穴.小孔穴。

33.人卒九州.谷食之所生.舟车之所通.人处一焉。答:人卒九州:人尽九州.即九州都有人。

34.此其比万物也.不似毫末之在于马体乎?   答:毫末:毫毛的末梢。

35.原庄宗之所以得天下。答:原:推究.推本求源。

36.世言晋王之将终也。   答:世言:世人说。

37.尔其无忘乃父之志。         答:乃:你的。

38.庄宗受而藏之于庙。 答:庙:太庙.帝王祭祀祖先的宗庙。

39.则遣从事以一少牢告庙。答:牢:祭祀用的牲畜。

40.及凯旋而纳之。            答:纳:放回。

41.方其系燕父子以组答:组:丝带.这里指绳索。

42.至于誓天断发.泣下沾襟.何其衰也 答:何其衰也:多么衰败啊!

43.忧劳可以兴国.逸豫可以亡身。    答:逸豫:逍遥游乐.不能局安思危。

44.夫祸患常积于忽微.而智勇多困于所溺。   答:所溺:沉溺迷爱的人或事物。  

45.天下古今成败之林.若是其莽然不一途也。 答:莽然:广大众多的样子。

46.要其何以成.何以败?                   答:要:概括地推究。

47.又常相间以迭乘。                       答:相间:互相穿插。

48.及骤尝扁向阻力猝来.颓然丧矣。        答:丧:灰心丧气。

49.及骤尝焉而阻力猝来。                    答:猝:突然。

50.盘根错节之既经.而随有应刃而解之一日。

答:“盘根”错节:树木板干枝节回绕交错。比喻事情的繁难复杂。

51.旁观者徒艳羡其功之成。                  答:艳羡:非常羡慕。    

52.又以为我蹇于遭逢。                      答:蹇:跛足.引申为艰难、困厄。

53.其间风潮之或顺或逆.常相参伍。          答:参伍:交相错杂。

54.成败之数.视此而已。                    答:数:天数.含有规律的意思。

55.人法科者尽可肄业法律学堂.人商科者亦可投考商业学校。  答:肄业:未毕业。

56.二日砥砺德行。           答:砥砺:培养。

57.今日所与诸君陈说者只此.以后会晤日长.随时再为商榷可也。   答:商榷:商讨。

58.余到校视事仅数日.校事多未详悉                 答:详悉:详细知道。

59.乃懵然不之注意。       答:懵然:糊里糊涂、不明事理的样子。

60.行伪而坚.言伪而辩.学非而博.顺非而泽以疑众。

答:.行伪而坚:行为褸伪却固执己页;言伪而辩:言论虚伪却巧言善辩;学非而博:学理错误却驳杂恣肆;顺非丽而泽:依从错误却文过饰非。

61.此四诛者.不以听。       答:不以听;不必再审问和听取意见。

62.我们还得戒律自己。答:戒律:警戒、约束。

63.我们原在咬文嚼字.非这样锱铢必较不可。        答:锱铢:指很少的钱或很小的事。

64.便觉索然无味。           答:索然:没有意味(兴趣)的样子。

65.也来得较含混有蕴藉。   答:蕴藉:含蓄而不显露。

66.做买卖都有端木遗风。答:端木遗风:孔子弟子端木的风范。端木.复姓名赐.能言善辩.擅经商.富比王侯。

67.究竟哪一种意境是贾岛当时在心里玩索而要表现的。

答:玩索:仔细地体味、寻找文辞等的含义。

68.齐人有冯谖者.贫乏不能自存。 答:存:生存.生活。

69.使人属盂尝君.愿寄食门下。     答:寄食门下:在孟尝君门下作食客。

70. 长铗归来乎!食无鱼。           答:长铗:冯谖随身携带的剑。    

71.食之.比门下之客。             答:比门下之客:.比照中等门客的生活待遇。

72.孟尝君客我。                   答:客我:以客待我.即把我当上等门客看待。

73.长铗归来乎!无以为家。         答:无以为家:没有能力养家。

74.谁习计会.能为文收责于薛者乎? 答:习:熟悉。

75.文倦于事.愤于忧。答:倦于事:忙于事务.疲劳不堪。

76.沉于国家之事.开罪于先生。答:开罪:得罪。

77.愿请先王之祭器.立宗庙于薛。   答:请先王.之祭器:请分出一些祭祀先王的器物。

78.项王军壁垓下.兵少食尽.汉军及诸侯兵围之数重。

答:壁:营垒.此处用作动词.即在……扎营。

79.有美人名虞.常幸从。           答:幸从:得到宠爱.跟随在项羽身边。

80.于是项王乃悲歌慷慨。 答:慷慨:悲愤激昂。

81.项王渡淮.骑能属者百余人耳。   答:骑能属者:嚨舞嚣从而来的骑兵

82.所当者破.所击者服。 答:所当者:所遇到的敌方。

83.项王瞋目叱之.赤泉侯人马俱傣.辟易数里。   答:瞋目:瞪大眼睛。

84.吾知公长者。答:长者:性情谨厚的人

85.吾闯汉购我头千金.邑万户.吾为若德。       答:吾为若德:我给你个好处。

86.吾闻之周生曰:舜目盖重瞳子。          答:盖:表推测.或许是、可能是。

87.然羽非有尺寸.乘势起陇亩之中。        答:陇亩:田野.指民间。

88.远虽材若不及巡者.开门纳巡.位本在巡上。   答:材:才能。

89.远诚畏死.何苦守尺寸之地.食其所爱之肉.以与贼抗而不降乎?

答:尺寸之地:形容地方狭小。

90.当其围守时.外无蚍蜉蚁子之援。           答:蚍蜉蚊子之援:形容极小的援助。

91.说者又谓远与巡分城而守.城之陷.自远所分始。  答:说者:指发议论的人。

92.观者见其然.从而尤之.其亦不达于理矣。    答:尤:责备。  

93.观者见其然.从而尤之.其亦不达于理矣。    答:不达于理:不明事理。  

94.如巡、远之所成就.如此卓卓.犹不得免.其他则又何说?答:卓卓:超出一般人的样子。

95.当二公之初守也.宁能知人之卒不救.弃城而逆遁?  答:逆遁:预先逃跑。

96.苟此不能守.虽避之他处何益?                    答:苟:假使。

97.嵩将诣州讼理.为所杀。                  答:诣州讼理:到州里去告状。

98.病偻.隆然伏行.有类橐驼者。             答:伏行:俯下身体走路。

99.凡长安豪家富人为观游及卖果者.皆争迎取养。答:争迎取养:争着把他接到家里.底甩他种树。

100.无不活.且硕茂.早实以蕃。               答:硕茂.高.大茂盛。

四、简答题

(一)寡人之于国也

1.本文抑扬兼施、循循善诱的说理方法表现在什么地方?答:抑扬兼施、循循善诱是本文说理的特点。抑扬兼施表现在先对梁惠王的治国方法进行批评.然后再提出实行王道的具体措施;先揭露统治阶级不顾人民死活的行径。然后再说只要君王不怪罪年成就可以使民加加多.这些都是这一特点的具体表现。循循善诱表现在抓住惠王的心理.先易后难、步步引导、层层推进方面。

2.指出文中的排比句及其作用。

答:本文中的排比句有:“不违农时.谷不可胜食也;数罟不入湾池.鱼鳖不可胜食也;斧斤以时人山林.材本不可胜用也”。

“五亩之宅.树之以桑.五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜.无失其时.七十者可以食肉矣;百亩之田.勿夺其时.数口之家.可以无饥矣”。

运用排比句使相同句式紧密排列组合.使文章具有雄辩的气势。

3.文中“五十步笑百步”属于何种修辞手法?孟子为什么要用“五十步笑百步‘来进行功说?

答:“五十步笑百步”属于比喻的修辞手法。.  运用“五十步笑百步”可以巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政相差无几.本质上都是虐民暴政.只是情节轻或重的区别罢了。这为下一步接着阐述“施仁政.行王道”作好了铺垫。

4.概括本文所体现的孟子王道政治的主要内容。答:本文所体现的孟子王道政治的主要内容是:倡导仁政.反对霸道.消除战乱.发展生产.使人民不饥不寒.安居乐业。也就是富民爱民、以民为本的治国思想。

5.文章是以什么为线索展开论述的?

答:全文围绕。“民不加多”和如何使“民加多”的问题展开论述。在第一段中.梁惠王认为自己尽心了.问为何民不加多?接着孟子以“五十步笑百步”为嗡.说明梁惠王治国与邻国国君并无本质区别.从而揭示“民不加多”的原因.最后.正面阐述如何使“民加多”的主张。

6.孟子用“五十步笑百步”比喻来说明什么问题?答:孟子通过‘五十步笑百步“的比喻.指出了梁惠王的做法与邻国没什么区别.也抨击了他自诩有功的矜态。

7.简述本文的主题思想。

答:本文具体阐述了孟子的王道理想和实行王道的根本措施.体现出孟子以民为本的治国思想.并在一定程度上揭示了战国时代的社会不平和阶级对立。

8.本文说明了什么?答:抑扬兼施.循循善诱。

9.指出文中的排比句及其作用。

答:本文中的排比句有:“不违农时.谷不可胜食也;数罟不入湾池.鱼鳖不可胜食也;斧斤以时人山林.材木不可胜用也”。 “五亩之宅.树之以桑.五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜.无失其时.七十者可以食肉矣;百亩之田.勿夺其时.数口之家.可以无饥矣‘运用排比句使相同句式紧密排列组合.使文章具有雄辩的气势。

10.文中 “五十步笑百步”属于何种修辞手法?孟子为什么要用“五十步笑百步”来进行栓说?

答:“五十步笑百步”属于比喻的修辞手法。运用“五十步笑百步”可以巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政相差无几.本质上都是虐民暴政.只是情节轻或重的区别罢了。这为下一步接着阐述“施仁政.行王道”作好了铺垫。

(二)秋水(节选)

11.本文的主旨是什厶?在客观上有和思想意义?答:主旨是:宇宙无限.而人的认识有限。在无限广大的宇宙中.人的认识和作为都要受到主客观条件的制约.因而是十分有限的。 这个主旨可以使我们认识到人贵在有自知之明.要消解以自我为中心和以人类为中心主义的观点。

12.试谈本篇中的景物描写对表现主旨所起的作用。答:本篇中的景物描写起到了帮助将抽象的哲理化为具体形象的作用.例如文章开头对河水和海景的描写.就以具体景物的对比.隐喻了河伯与海若两种不同的认识境界.形象地渲染了文章的主旨。

13.举例说明本文善于援警设喻的特点。

答:文中第二段在阐述宇宙无穷、认识无止境时.连用了“犹小石小木之在大山”、“似蠱空之在大泽”、“似稀米之了在大仓”、“似毫米之在于马体。一系列比喻;在说明人的认识要受到客观环境的限制时.连用了井蛙“拘于虚”、夏虫“笃于时”.曲士“束于教”三个比喻。庄子通过援譬设喻的手段来表达深奥的哲学道理.而他所用的比喻往往连类而及.层见叠出.引人联想.发人沉思.最终将抽象的道理阐发得鲜明透彻。

14.是分析文本的论证方法

答:本文的论证方法颇有特点.文中运用了三段论、例证法、类比法、对比法等诸多方法。如先说明在无限的宇宙中人的认识十分有限。而孔子、孟子是人.因此按照三段论孔孟之道也是有限的了。另外世间万物.大海之在天地、“中国之在海内”、“人卒九州”等事物.这就是例证法;同时又列举“不似晷空之在大泽乎?”、“不似棉米之在大仓乎?”、“不似毫末之在于马体乎?”这又是类比法了。总之.本文经过由小到大、再由大到小的逐层推进.最后自然推导出结论.令读者信服。

15.本文的寓意是什么?

答:这篇文章说明了个人的见识很有限.因此要克服主观性.防止片面性。只有通过与别人的比较.才能发现自己的不足.人贵在有自知之明。如果盲目骄傲自大.就难免会贻笑大方。

16.本文的艺术特点是什么?

答:(1)将哲理与形象结合。本文的说理.善于将抽象的哲理寄寓在形象的描绘之中.借助“秋水”、“北海若”、“井蛙”、“夏虫”等具体可感的景物人事来表达深奥的哲学道理。

(2)运用比喻进行说理。用井蛙、夏虫、曲士来比喻因环境所限而不能与之语大道理的人。九州与人、毫末在马体这一连串的比喻说明世间事物的大小都是相对的.人的认识是十分有限的.因此自我夸耀是愚蠢的.必然会见笑于大方之家。(3)用虚拟的寓言故事来进行说理。文章虚构了“河伯”与“北海若”进行对话的寓言故事.通过他们的对话来进行说理.从而阐明观点.显现出寓言特色。(4)宏肆有力的语言气势。本文的气势.既来之于整体说理的层层推进、内在严谨的意理逻辑.也来之于大量排比和反诘句式的运用。如第二段中北海若的话几乎都是由排比句组成的.这也就形成了本文滔滔不绝、宏大张扬、铿锵有力的气势。

17.本文如何化抽象哲理为具体形象来阐明主旨的?答:《秋水》(节选)这篇文章最大的特点就是:将抽象的哲理化为具体的形象。具体表现在三个方面:(1)在整体构思上.虚构了一个“河伯”与“北海若”对话的寓言故事.通过两个神话人物的对话来展开说理.阐明观点.显现出寓言特色。(2)在结构认识层次上.文章开头设置了一段对河水和海景的描写.先写秋水时至.百川灌河.黄河两岸不辨牛马;后写北海浩瀚.“不见水端”。以河水与海水的景象大小对比.来表达河伯与海若两种不同的认识境界.形象地表现了人的认识受主客观条件的制约.因而是十分有限的这一文章主旨。(3)在修辞表达上.通过援譬设喻的手段.表达深微玄奥的哲理。所用比喻往往连类而及.层见叠出.使抽象的结论蕴含于形象的比喻之中.引入联想.发人深思。

(三)五代史伶官传

18.试以本文第二段为例.说明作者是如何运用对比手法进行论证的。  

答:第二段写庄宗李存勖兴衰成败的史实.在写法上欲抑先扬.先极力赞扬成功前的发奋、勤勉及成功时意气的雄壮.接着写失败时形势的衰弱.通过盛与衰、兴与亡、得与失、成与败的强烈对比.突出庄宗历史聲型的根由所在.使“皆自于人欤”的结论格外令人信服、发人深省。

19.试简要评述本文的思想内容。

答:本篇史论总结了后唐庄宗李存勖先盛后衰的历史教训.其目的在于告诫当朝统治者不可穷奢极欲.不要耽于淫乐.否则将会使国家衰败.自取灭亡.进而阐述了防微杜渐的道理。尤其在第三段.作者提出了“忧劳可以兴国.逸豫可以亡身”.“祸患常积于忽微.而智勇多困于所溺”等至理警句.不仅为历代封建统治者敲响了警钟.而且时至今天.仍然有其积极的现实意义。

20.本文的写作特点是什么?答:作为一篇精美的史论文.本文有四个方面的特点:(1)论点鲜明.开宗明义。(2)论据确凿.并且有力。(3)记叙和议论相结合。(4)对比强烈.效果鲜明。

21.谈谈本文的中心论点和有关警句对我们有什么启迪作用。答:中心论点“盛衰之理.虽曰天命.岂非人事哉”和警句“满招损.谦得益”、“忧劳可以兴国.逸豫可以亡身”、“祸患常积于忽微.而智勇多困于所溺”.这些语句精辟透彻.发人深省.教导我们事情成败往往在于人为.不要穷奢极欲.也不要耽予淫乐.否则将会导致国家衰败.自我灭亡.另外还要谦虚谨慎.注意细小琐事.要防微杜渐.不可骄傲自满.沉溺丧志。

22.识别文中所运用的理论论据和事实论据.并说明其作用。

答:本文采用了事实论据和理论论据。在第二段话中采用了事实论据.其前半部分表现了励精图治、意气昂扬的历史事实.后半部分表现了事业衰败、国破人亡的历史事实.这些都是最可靠的依据。理论沦据主要存在于第三段话中.如《尚书》中的“满招损.谦得益”.这句话揭示了后唐庄宗的亡国原因。在这篇文章中作者巧妙地将这两者结合起来.使整篇文章具有很强的说服力。

(四)论毅力

23.本文是如何论证过程中贯穿正反对举方法的?请作具体分析。答:本文说理的最大特点是充分运用正反对举的方法。文章的234三个自然段始终运用了正反对举的方法.说明事业的成与败、境况的顺与逆、毅力的强与弱、别人和自己的种种不同.总是从正反两个方面对比论述.增强了文章的说服力。

24.本文中心论点是什么?

答:本文论述了毅力对事业成败的重要作用.在开篇提出了“有毅力者成.反是者败”的总论点.接下来就围绕着这一论点进行阐述。

25.本文的写作特点主要体现在哪几个方面?

答:在三个方面:(l)全文自始至终运用正反对照的说理方法。 (2)眼界宏阔.纵横开阔.论证周密.结构严谨。 (3)运用层递、比喻等修辞方法.使文章要阐明的道理具体形象

26.结合自身经验.谈谈本文所说到理由和启发意义?答:本文所提出的中心论点是“有毅力者成.反是者败”.只有毅力至强者方能取得事业的最终成功:这一道理启人深思.催人奋进。人生要想成功.生活要想幸福.就必须昂首坦然地去面对困难.正视挫折。为什么生活中有些人能够百折不挠取得成功.而另一些人遇到挫折就一蹶不振呢?关键就在于是否有毅力去克服困难。最终决定命运的是人的毅力.所以.当我们在学习工作中遇到困难时.不应该退缩.而应更加奋勇.加强自己的意志力量.用毅力去克服它、战胜它、征服它.这样才会取得事业上的成功。

27指出文中运用层递手法的地方.并说明其作用。答:层递是指为了表达客观事物之间层层发展的关系.用三个或三个以上的意思递进而形式相近的语句排列在一起的修辞方法。作者通过运用层递手法.采用由小到大、由轻到重、由低到高、由浅人深等语言格式.构成了层层深入、逐次加强语意的方式.有力论证了“有毅力者成.反是者败”的中心论点。

28.试述本文对比论证的两个层次

答:《论毅力》的对比论证点分为两个层次:(1)全文贯穿着有毅力和无毅力两种态度、成功与失败两种结果的对比.论证了“有毅力者成.反是者败”这一总论点- (2)通过。志力薄弱之士“、“次强者”、“稍强者”、“更稍强者”、“至强者”这五个层次的比较.以及操舟“一日而”、“二三日而返”、“五六日而返”与坚持到底四个层次进行比较.阐述了毅力至强者方能取得事业最终成功的观点.深化了总论点.这种层次比较论证的方法也是对比法的一种类型。

29.作者在第三段中十二和从顺境和逆境之间的相互转换来论证毅力的重要性的?

答:首先作者认为小逆之后会转向小顺.大逆之后会转向大顺.而关键是要有毅力去克服困难.批评了旁观者看见人家成功就认为是幸运儿的错误见解.从而得出结论:顺、逆、幸、蹇对每个人都是一样的.而决定成败的关键就看是否有毅力。接着作者又以操舟为比喻.说明操舟之人遇到逆境时的两种情况:一种是以坚苦忍耐之力..冒其逆而突过;一种是遇逆而返.终不达彼岸.对比之下.进一步说明要使逆境转为顺境关键在毅力.有毅力者可使逆境转为顺境。

(五)就任北京大学较长之演说

30.你是怎样理解“大学者.研究高深学问这也”?答:(1)大学不同于中小学.学习贵在自己探索.老师只起引导、指导作用.要坚持精神独立、学术自由的理念。(2)做学问是为国家、民族的进步发.而不是升官发财。要勇于探索真理.为社会服务。

31.简述蔡元培《就任北京大学校长之演说》这篇演讲的结构及语言特点。

答:本文在行文结构上开门见山.接触正题.以校长的身份.对学生约法三章.层层深人.说明了演说的意图。这三点都直接关系到学生以至于学校的前途.有针对性.能抓住听众的心理。每段的首句都是该段的中心句.不旁逸斜出.便于听众把握演说的要领.并能引发听众的思考。演说的内容做到了中心明确.主张什么.反对什么.讲得清楚明白.有一定的感召力.能给听众留下深刻的印象.引起强烈的反响。在语言上.没有生僻词语.虽是浅易文言文.但由于多用短句.并不觉得晦涩.相反对于北大学生这样的听众来说.更是言简意赅.令人回味。有些口语富有表现力.能引起听众的兴趣。严肃中还有体贴.可谓语重心长。

32.本文的说理有何特点?

答:(1)情理并重。(2)善用反问。(3)语言明晓通畅。(4)主题突出.针对性强。

33.《就任北京大学校长之演说》中蔡元培先生为什么要提出“抱定宗旨”的要求?

答:蔡元培先生之所以首先提出“抱定宗旨”的要求.是因为当时北大风纪败坏.腐败不堪.因此他高屋建瓴地匡正了大学的性质.明确求学的目的并指出.大学不是做官发财的跳板.而是研究高深学问者也.所以产生这些现象.其深层次原因正在于北大办学宗旨不明;大学日渐急功近利和庸俗化。因此.在批判腐败现象的基础上.蔡元培明确提出.来北大求学的青年学子一定要抱定宗旨.这样才会珍惜大好光阴.孜孜苦读.为今后的发展打下坚实的基础。

34.从《就任北京大学校长之演说》)这篇演讲稿中可以看出当时什么样的社会现实?答:当时的社会非常腐败.道德沦丧.即便是当时国家最高学府的北京大学.也难脱流俗。很多学生不以学业为重.而是皆有做官发财思想.把大学当成了升官发财的阶梯;所谓的学习只是平时敷衍塞责.放荡冶游.考试突击讲义.只图蒙混过关。

(六)容忍与自由

35.胡适认为不存在“绝对之景”.你的看法如何?答:赞同胡适的观念。原因有二:(1)宇宙是无限的.人的认识总是很有限的.、不可能有“绝对之是”。(2)不存在绝对真.只有相对真理.任何真理都是相对于一定的条件的.当条件发生变化时.真理也会变化。

36.结合原文.说说作者是如何运用演绎法来进行论证的?答:所谓演绎法是一种由一般到个别的论证方法。一般说来.在议论文中.凡引进普遍性原理或名家名言的地方.都是运用演绎论证方法来证明论点的。本文作者在第二层次议论中.提出了“人类的习惯总是喜同而恶异的”观点.这一观点可谓普遍性的原理.接着通过塞维图斯的惨史印证这一观点.最后演绎得出“容忍‘异己’是最难得.最不容易养成的雅量”的结论。    

37.谈谈你对“容忍” 与“ 自由”之关系的理解。答:没有容忍.就没有自由.两者是相辅相成.密不可分的。当你对别人容忍.也就是给予他自由.反之亦然。容忍是一切自由的根本.如果没有容忍作保障.所谓的自由也就只会是空中楼阁.从—定意义上讲容忍比自由更重要。人类的习惯是喜同而恶异.这是容忍难以实行的心理根源.因此为厂让他人.也为了让自己得到自由.人类要努力改正“喜同而恶异”的心理惯性。至于“绝对之是”的观点.更是错误.它是人类容忍与自由路上的绊脚石.所谓的“绝对之是”根本不存在。

38.识记文中的三个例证及其所说明的道理。

答:本文运用例证法来阐发道理。在所论述的三个层次中.作者先后用到了三个典型例证.分别证明了文章三个层次的分论点.也就是三个道理。.这三个典型例证:一是作者年少时援引《王制》专制条律痛骂小说《西游记》和《封神榜>.论证了“年纪越大.越觉得容忍比自由还更重要”、“容忍是一切自由的根本”;二是宗教史上高尔文活活烧死塞维惨剧.论证了“人类的习惯是喜同而恶异”;三是提倡白话文时陈独秀“必不容反对者有讨论之余地”.论证了“绝对之是”根本不存在。

39.谈谈本文“言之有物、明白清楚”的大家风范。答:本文是一篇具有哲理思辨性的文章.但是作者不摆理论架势.文章从自身的经验谈起.坦诚地进行自我反思和批判.以身说法.将至理深意融化在乎易的白话中.言之有物.娓娓道来.排除了读者阅读和理解的障碍.拉近了作者与读者的心灵距离.极具亲和力.乐于被读者理解接受。另外作品语言朴实.这种文笔和态度.充分体现出胡适所倡导的“言之有物、明白清楚”的文风。而这种文风.是一种对所述内容明晓于胸、透彻于心、而后返璞归真、深入浅出的极高境界.故被誉为“大家风范”。

40.结合课文试述《王制》中“诛”的目的是什么?其对社会有什么危害?答:《王制》中“诛”的目的是:利用封建国家专制政体.禁止新思想、新学术、新信仰、新艺术的产生传播.其本质是扼杀自由。其对社会的危害有三:(1)摧残宗教信仰的自由;2)禁绝艺术创作的自由.“杀掉”许多发明“奇技异器”的科学家;(3)摧残思想的自由.言论的自由.著作出版的自由。

(七)咬文嚼字

41.本文的中心论点是什么?作者是从那几个方面来论述这一中心论点的?

答:本文的中心论点是“无论阅读或写作.我们必须有一字不肯放松的谨严”。作者主要从以下两个方面对中心论点展开论述:(1)先讲斟酌文字与表达思想感情的关系。(2)阐述了文字的直指意义与联想意义的关系、文字的习惯性与创造性的关系。

42.本文主要采用了什么论证方法?

答:本文主要采用了归纳论证方法.往往先说结论.再广征博引,列举小说、诗歌、戏剧等方面的大量实例进行论证.不仅凿凿有据.而且能将抽象的概念或陌生的道理讲得有如日常生活经验那般浅显易懂。举出《史记》中人们熟知的“李广射虎”一段文字被王若虚改得索然无味的例子.来的印证自己的观点。

43.根据文章的论述.举例说明什么叫做“套板反应”?答:所谓“套板反应”就是一件事物发生时.立即使你联想到一j鬯套语滥调.而你也就安于套语滥调.毫不斟酌地使用它们.并且自鸣得意.这就是近代文艺心理学家所说的“套板反应”。例如.讲到美人都是“柳腰桃面”、“王嫱”、“西施”.说到才子都是“学富五车.才高八斗”.谈到风景必是“春花秋月”.叙述离别不外乎“柳岸灞桥”.说到做买卖都有“端木遗风”。

44.《咬文嚼字》是如何采用归纳法来进行论证的?答:《咬文嚼字》的第二段至第七段就是先通过分析“鸟宿池边树.僧推月下门”中“推”字改为“ “敲”字的艺术效果.来说明文字运用与情感表达的密切关系.接着通过“烟”字运用中各种生发意义的分析.来证明文字的联想意义比直指意义更加丰富多彩.最后通过列举写作中的种种陈词滥调.来张扬语言表达中的创造精神。这三者都是通过具体实例分析来阐发分论点.然后作者又将这几个分论点概括起来.结合这些实例讨论.使读者领略到了运用文字所应有的谨严精神.丽这种“谨严精神”即是“阅读或写作.我们必须有一字不肯放松的谨严”这一中心论点的深化。显然.这种逐层归纳、概括的论证方法正是归纳法在这篇文章整体建构中的最好运用。

(八)吃饭

45.“人类所有的创造和活动(包括写文章在内).不仅表示头脑的充实.并且证明肠胃的空虚。”请就这一点谈谈你的看法。答:这里实际涉及了物质与精神的关系。人类所有的活动不外这两个方面.“穷则思变”.物质生活不满足时会催人生发变革、创新.去开创新的生活。“肠胃空虚”才能“精神充实”.我同意这种观点。

46.试分别叙述作者在最后一段中论述了哪几种吃饭的种类?答:一共论述了四种吃饭的种类:l)“请饭”.也就是把饭给自己有饭吃的人吃;(2)“赏面子”.也就是自己有饭可吃而去吃人家的饭。(3)“施食”.也就是把饭给予没饭吃的人吃。(4)“丢脸”.也就是自己无饭可吃而去吃人家的饭.赏面子就一变而为丢脸。

47.本文体现了怎样的散文风格?

答:本文的散文风格体现在以下几个方面:(1)生动活泼.形象有趣。(2)扩散联想.逐步深入。(3)广征博引.知识丰富。

48.为什么说作者写作本文的童趣其实不在“吃饭”本身?答:作者写作本文的意趣其实不在“吃饭”本身.而是假借“吃饭”为由发表议论。在这篇文章里.钱钟书先生巧借以“吃饭”为题.通过各种类比联想和巧妙的比喻.表达了他对人生、社会诸多现象和问题的看法.其最终的目的是要提示、嘲讽隐藏在“吃饭”背后的名实背离、相互掩饰的人情世态。

(九)我的世界观

49.如何理解人生“目的何在”、“不必深思”.但却得出一个“人是为别人再生存”的结论?    

答:因为作者认为“我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留;目的何在.却无从知道”那当然就“不必深思”了。他之所以得出一个“人是为别人而生存”结论的原因是.因为他认为“只要从日常生活就可以明白:人是为别人·而生存的——首先是为那样一些人.他们的喜悦和健康;其次是为许多我们所不认识的人.他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。

50.如何理解“客观世界”是“在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象”却又坚持探索“最深奥的理性和最灿烂的美”的“宗教感情”?

答:因为作者认为“要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象.那么在我看来.生活就会是空虚的。”.虽然他认同“客观世界”是“在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象”.但是他也不想让自己的生活显得空虚.他之所以又坚持探索“最深奥的理性和最灿烂的美”的“宗教感情”.是因为他有基于“宇宙无限、人的认识有限”理念的献身精神。

五、简析题

(一)寡人之于国也

1.阅读孟子《寡人之于国也》中的一段文字:王好战.请以战喻。填然鼓之.兵刃既接.弃甲曳兵而走.或百步而后止.或五十步而后止。以五十步笑百步.则何如?

问:(1)文章开头梁惠王拿自己国家与邻国之玫相比较时.孟子为什么不直接阐明意见.而用“请以战喻‘?

答:因为梁惠王“好战”.用其最熟悉的“请以战喻”更有利于启发梁惠王.使他接受自己的观点。问:(2)在这段话中孟子比较了什么?

答:弃甲曳兵而走.或百步而后止.或五十步而后止。问:(3)“五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语.其含义是什么?

答:比喻缺点或错误的性质相同.只是情节轻或重的区别。

2.不违农时.谷不可胜食也;数罟不入湾池.鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林.材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食.材木不可胜用.是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾.王道之始也。

问:(1)这段话的中心观点是哪几句?

答:中心论点是:“养生丧死无憾.王道之始也。”

(2) “王道之始”的“始”字说明什么?

答:“王道之始”的“始”字.说明这段话所提出的种种措施.还只是实行王道的初步措施.不过是“开始”而已。问:(3)这段论述在逻辑推理方面有何特点?答:这段论述在逻辑推理上的显著特点是:前一个层次的结论.又作为后一个层次的条件.一环扣一环.层层推进。有人把这种推理方法称之为“连锁推理法”有一定的道理。

问:(4)这段论述中主要运用了什么修辞手法?

答:这里主要运用的是排比修辞手法。

(二)秋水(节选)

3.阅读庄子《秋水》(节选)中的一段文字:井蛙不可以语于海者.拘于虚也;夏虫不可以语于冰者.笃于时也;曲士不可以语于道者.束于教也。今尔出于崖涘.观于大海.乃知尔丑.尔将与语大理矣。问:这段话运用了那些修辞手法?

答:运用了比喻、排比等修辞手法。

问:(2)这段话运用了哪些论证方法

答:主要运用了比较法。其中将“井蛙”、“夏虫”与“曲士”类比.又将“曲土“与“出于崖滨的河伯”对比.认为他可以语大道。

问:(3)概括这段话中第—句的主旨和三个分句的大意。答:人的认识要受到各方面的限制.因而是有限的。“井蛙”句说明认识要受到空间的限制.“夏虫”句说明认识要受到时间的限制.“曲士”句说明认识要受到后天教育的限制。

4.庄子善于运用比喻来说理.结合(秋水)(节选)来谈谈这一艺术特点。

答:庄子的散文经常运用比喻来进行说理.往往连类而及.层见叠出。在《秋水>这篇文章中.他为了说明人的认识·  受到客观环境的限制.就一连用了井蛙“拘于虚”、夏虫“笃于时”.曲士“束于教”这三个比喻来进行阐述。另外在说明“宇宙无穷、认识无止境”这一观点时.又连用了“犹小石.小木之在大山”、“似署空之在大泽”、“似形8米之在大仓”、“似毫末之在于马体”一系列比喻。此外从广义上讲.《秋水》中的百川灌河、万川归海、天地之大、九州之小等等事例.乃至整篇寓言故事.也都具有比喻意义。

(三)五代史伶官传

5.阅读欧阳修《五代史伶官传序》中的一段文字:

呜呼!盛衰之理.虽扫天命.岂非人事哉!原庄宗之所以得天下.与其所以失之昔.可以知之矣。

问:(1)这段话在全文中有什么作用?

答:开宗明义.在全文开头提出中心论点。

问:(2)为什么作者认为盛衰之理不只是天命还在于人事?答:从庄宗之所以得天下和其失天下.可以看出即一个王朝的兴衰.除了天命之外.重在人为:(3)根据原文.作者认为天命与人事哪一个更重要?答:人事更为重要。

6.《书》“满招损.谦得益。”忧劳可以兴国.逸豫可以亡身.自然之理也。故方其盛也.举天下之豪杰莫能与之争;及其衰也.数十伶人困之.而身死国灭.为天下笑。夫祸患常积于忽微.而智勇多因子所溺.岂独伶人也哉!

问:(1)这段话运用了何种论证方法?

答:引用《尚书》中的“满招损.谦得益”属于引证法。运用庄宗得失天下的例子.属于例证法。将庄宗的盛与衰、兴与亡进行比较.属于对比法。

问:(2)在这段话巾.属于论据的有哪些?

答:主要有理论论据和事实论据。如《尚书》中的-满招损.谦得益“属于理论论据.庄宗得失天下的例子属于事实论据。

问:(3)这段话与中心论点有什么关系?

答:这段话在前面叙述庄宗由盛而衰、由兴而亡的历史.阐明“盛衰之理.虽日天命.岂非人事哉”这一中心论点的基础上.转入精辟的阐释.阐明人事的含义.对中心论点是从理论上作更深一步的论说、分析、阐明。

(四)论毅力

7.阅读梁启超《论毅力》中的一段文字:

孔子曰:“譬如为山.未成一篑.止.吾止也。譬如平地.虽复一篑.进.吾往也。”问:(1)这段话运用了何种修辞手法?答:这段话运用了比喻的修辞法.生动形象地表现了“有毅力者成.反是败”这一总论点。问: (2)这段话采用的论证方法是什么?答:采用了对比的论证方法.将“止‘与“进”进行对比。问:(3)这段话中的论据属于哪种类型?答:引用孔子(论语)中的话.属于理论论据。

8.阅读梁启超《论毅力》中的一段文字:

其在志力薄弱之士.始固臼吾欲云云.吾欲云云。其意以为天下事固易易也。及骤尝焉而阻力猝来.颓然丧矣。其次弱者.乘一时之意气.透过此第一关.遇再挫而退。稍强者.遇三四挫而退。更稍强者.遇五六挫而退。其事愈大者.其遇挫愈多.其不退也愈难。非至强之人.未有能善于其终者也。

问:(1)这段话中列举了哪几类人?

答:一共列举了五类人.即“志力薄弱之士”、“志力次强者”、“志力更稍强者”、“志力至强者”。

问:(2)这段话运用「什么修辞手法?

答:运用了层递的修辞手法。

问:(3)这段活论证「什么道理?

答;说明了只有志力至强者方能取得事业的最终成功。

(五)就任北京大学校长之演说

9.阅读蔡元培《就任北京大学校长之演说》中的一段文字:

方今风俗日偷.道德沦丧.北京社会.尤为恶劣.败德毁:  行之事.触目皆是.非根基深固.鲜不为流俗所染。诸君肆业大学.当能束身自爱。然国家之兴替.视风俗之厚薄。流俗如此.前途何堪设想。故必有卓绝之士.以身作则.力矫颓俗.诸君为大学学生。地位甚高.肩此重任.责无旁贷.故诸君不惟思所以感己.更必有以励人。

问:(l)这段话揭示了当时全国及北京怎样的一种社会现象?答:说明当时“风俗日偷.道德沦丧”.而北京社会“尤为恶劣.败德毁行之事.触目皆是.非根基深固.鲜不为流俗所染”。

问:(2)针对这种社会现象作者要求青年学生如何去做?答:应当束身自爱.作为大学学生要以身作则.力矫颓俗。

问:(3)作者要求青年学生“砥砺德行”的最终目的是什么?答:以此来“励人”。

(六)容忍与自由

10.阅读胡适《容忍与自由》中的一段文字:布尔先生死了十多年了.他这句话我越想越觉得是一句不可磨灭的格言。我自己也有“年纪越大.越觉得容忍比自由还更重要”的感想。有时我竟觉得容忍是一切自由的根本:没有容忍.就没有自由。

问:(1)这段话中布尔先生的这句话大致是什么?答:布尔先生的这句话大致是“年纪越大.越觉得容忍比自由更重要”。

问:(2)这段话中最能简要深刻表现这句话最深层含义的一句话是哪句?

答:没有容忍.就没有自由。

问:(3)为什么说容忍比自由更重要?

答:因为“没有容忍.就没有自由”.只有人们之间相互容忍了.才可能有真正妁自由。  

11.试分析《容忍与自由》的写作特点。

答:本文的写作特点主要体现在以下几个方面:(1)层次分明.中心突出。(2)论据充分.论证有力。(3)语言朴实.言之有物。

(七)咬文嚼字

12.阅读朱光潜《咬文嚼字》中的一段文字:

其实更动了文字.就间时更动了思想情感.内容和形式是相随而变的。姑举一个人人皆知的实例.韩愈在月夜里听见贾岛吟诗.有“鸟宿池边树.僧推月下门”两句.劝他把“推”字改为“敲”字。这段文字因缘古今传为美谈.于今人要把咬文嚼字的意思说得好听一点.都说“推敲”。

问:(1)根据这段话我们知道.今人将“咬文嚼字”“说成是什么?答:推敲。

问:(2)与文中的典故相关的历史人物有哪些?

答:韩愈和贾岛。

问:(3)这段话的论点是什么?    

答:更动厂文字就同时更动了思想情感.内容和形式是相随而变的。

13.试述《咬文嚼字》这篇文章的写作特点。

本文的写作特点主要体现在以下几个方面:(l)结构简洁明了.条理清晰.主题明确。(2)持论公允.能深入浅出。(3)文风自然.见解独到新颖。

(八)吃  

14.阅读钱钟书《吃饭》中的一段文字:吃饭有时很像结婚.名义上最主要的东西.其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜.正如讨阔佬的小姐.宗旨伪并不在女人。这种主权旁移.包含着一个转了弯的、不甚朴素的人生观。

问:(1)试举例说出这段话中运用了何种修辞手法?答:这段话中运用了比喻的修辞手法.如:“吃饭有时很像结婚”、“吃讲究的饭事实上只是吃菜.正如讨阔佬的小姐”。

问:(2)这段话的主旨是哪一句?

答:名义上最主要的东西.其实往往是附属品。

问:(3)从这段话可以看出‘讨阔佬的小姐“的宗旨在于什么?

答:讨阔佬小姐的宗旨并不在女人.而是在于其所有的金钱。

15.阅读钱钟书《吃饭》中的一段文字:拉柏莱的话较有道理。试想.肚子一天到晚要我们把茶饭来向它祭献.它还不是上帝是什么?但是它毕竟是个下流不上台面的东西.一味容纳吸收.不懂得享受和欣赏。人生就因此复杂了起来。一方面是有了肠胃而要饭去充实的人.另一方面是有饭而要胃口来吃的人。第一种人生观的可以说是吃饭的;第二种不妨唤作吃菜的。

问:(1)这段话中“它还不是上帝是什么?”这句话的本意是什么?

答:这句用了反问的修辞手法.其本意是肚子其实就是“上帝”。问:(2)试从这段话推导出拉伯来的话的大意。答:拉柏莱的话的大意是:人类、鸟兽以及一切生物之类的一切活动.也都是为了肠胃.肚子才是真主宰。问:(3)在这段话中.为什么作者称第二种叫做“吃菜”?答:因为他们与第一种人不一.第一种人是有了肠胃而要饭去充实.而他们是有饭而要胃口来吃的人.他们要靠吃菜来健脾开胃.帮助吃饭而增进食量。

16.试述钱钟书《吃饭》一文的写作特点。

答:本文的写作特点体现在以下三个方面:(l)巧设陌生化比喻。(2)善用联想.类比论证。(3)杂博相.以理服人。

(九)我的世界观

17.阅读爱因斯坦《我的世界观》中的一段文字:

我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为.不仅受着外界的强迫.而且要适应内心的必然:叔本华说:“人虽然能够做他所想做的.但不能要他所想要的。”这句话从我青年时代起.就对我是一个真正的启示;在我自己和别人的生活面临困难的时候。它总是使我们得到安慰.并且永远是宽容的源泉。

问:(1)根据文意表述这段话巾所说的“哲学意义上的自由”。

答:文中“哲学意义上的自由”应该是指超必然的绝对自由。

问:(2)爱因斯坦是否赞同文中叔本华的观点?

答:爱因斯坦完全赞同叔本华的观点.并且从青年时代起.就将之作为一个真正的启示。

问:(3“人虽然能够触他所想做的.但不能娶他所想要的”这句话对爱因斯坦有什么作用?

答:这句话作为了他的一个真正启示.并且当他的生活  .面临困难的时候.使爱因斯坦得到安慰.成为宽容的源泉。

18.阅读爱因斯坦《我的世界观》中的一段文字:

文明国家的这种罪恶的渊薮.应当舉快加以消灭。由命令而产生的勇敢行为.毫无意:义的暴行.以及在爱围主义名义下一切可恶的胡闹.所有这些都使我深恶痛绝!在我看.战争是多么卑鄙、下流!我宁愿被千刀万剐.也不愿参与这种可憎的勾当。

问:(1)这段话中“文明国家的的这种罪恶的渊薮。”指的是什么?

答:“文明国家的这种罪恶的渊”:指的是独裁战争。  

问:(2)作者对‘由命令而产生的勇敢行为.毫无意义的暴行.以及在爱国主义名义下一切可恶的胡闹“的态度是怎样的?

答:作者对“由命令而产生的勇敢行为.毫无意义的暴行.以及在爱国主义名义下一切可恶的胡闹”的态度是深恶痛绝。

问:(3)结合当时的背景谈淡作者为什么将“命令而产生的勇敢行为看成是“毫无意义的暴行”.认为他们是“在爱国明一下的一切可恶的胡闹”?

答:爱因斯坦是第二次世界大战时期的犹太人.当时德国希特勒、意大利墨索里尼等以爱国主义及勇敢行为为借口.发动了世界大战.迫害被占领区的人民.尤其是犹太人.所以爱因斯坦将-由命令而产生的勇敢行为“看成是“毫无意义的暴行”.认为他们是“在爱国主义名义下一切可恶的胡闹”。

(十)如何避免愚蠢的见识

19.阅读罗素《如何避免愚蠢的见识》一文中的一段文字:如果一个问题但凭观察就可以解决的话.就请您亲自观察一番。亚里土多德误以为妇女牙齿的数目比男人少。这种错误.他本来是可以避免的.而且办法很简单。他只消请他的夫人把嘴张开亲自数一数就行了。但他却没有这样做.原因是他自以为是。自以为知道而实际上自己并不知道.这是我们人人都容易犯的一种致命错误。问:(1)这句话的论点是那一句话?

答;如果一个问题但凭观察就可以解决的话.就请您亲自观察一番。问:(2)这段话中亚里士多德的佣予属于什么类型的论据?

答:事实材料。问:(3)亚里士多德之所以犯错误的真正原因是什么?

答:真正愿意是他自以为是.自以为知道.但实际上自己并不知道。

20.阅读罗素《如何避免愚蠢的见识》一文中的一段文字:迫害见于神学领域而不见于数学领域.因为数学间题是知识问题.而神学问题则仅是见解问题。所以.不论什么时候.只要发现自己对不同的意见发起火来.你就要小心.因为一经检查.你大概就会发现.你的信念并没有充分证据。

问:(1)为什么迫害见于神学领域而不见于数学领域?答:因为数学问题是知识问题.而神学问题则是见解问题.神学问题由于见解各异.难以提出充分妁证据来解决。

问:(2)在这段话中.自己对不同的意地发起火的原因是什么?答:因为别人反对或质疑自己.而自己又没有充分证据来说服对方。

问:(3)这段话论证了怎样的一种观点?    

答:提不出充分证据的问题最容易导致激烈的争论。

(十一)冯谖客孟尝君

21.阅读《冯谖客孟尝君》中的一段文字:

长驱翟頃妒轵:灾见。孟尝君怪其疾也.衣冠而见之.日:“责毕收乎.来何疾也!”曰:“收毕矣。”“以何市而反?”冯谩曰:“君云‘视吾家所寡有者’。臣窃计.君宫中积珍宝.狗马实外厩.美人充下陈。君家所寡有者.以义耳!窃以为君市义。”孟尝君曰:“市义奈何?”日:“今君有区区之薛.不拊爱子其民.因而贾利之。臣窃矫君命.以责赐诸民.因烧其券.民称万岁。乃臣所以为君市义也。”盂尝君不说.曰:“诺.先生休矣!”

问:(1)这段话中孟尝君感到奇怪的原因是什么?答:因为冯谖“收责于薛”.但这么快就回来了.因此他感到很奇怪。

问:(2)在这段话中通过两人的交谈表现了冯谖的什么思想?答:以民为本的思想。

问:(3)这段话中最后一句“诺.先生休矣!”表现了孟尝君何种心情

答:很不高兴.但是也无可奈何。  

22.阅读《冯谖客盂尝君》中的一段文字:

后期年.齐王谓盂尝君曰:“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛.未至百里.民扶老携幼.迎君道中。盂尝君顾谓冯谩曰:“先生所为文市义者.乃今日见之。”冯谖曰“狡兔有三窟.仅得免其死耳。今君有一窟.未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”

问:(1)这段话中“寡人不敢以先王之臣为臣”的真正原因是什么?

答:真正原因是齐王害怕盂尝君位高权重对他构成威胁。

问:(2)这段话巾最能表现“先生所为文市义者.乃今日见之”的场景是哪一句?

答:孟尝君就国于薛.未至百里.民扶老携幼.迎君道中。

问:(3)这段话中所指的“一窟”是什么?

答:孟尝君已经赢得了当地人民的民心。

(十二)垓下之围

23.阅读《垓下之围》中的一段文字:

力拔山兮气盖世.时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何.虞兮虞兮奈若何!

问:(1)这段话是准唱出来的?

答:项羽。问:(2)这段话中的“虞”指准?搬据这一情景后世出观了哪一个成语?答:孟尝君就国于薛.未至百里.民扶老携幼.迎君道中。问:(3)这段话表现了怎样的一种气概、情形和心情?答:这段话表现的气概是英雄盖世.表现的情形是英雄末路.表现的心情是英雄气短。

24.阅读《垓下之围》中的一段文字:

吾起兵至今.八岁矣.身七十余战.所当者破.所击者服.未尝败北.遂霸有天下。然今卒田于此.此天之亡我.非战之罪。今日周决死.愿为诸君快战.必三胜之.为诸君溃围、斩将、刈旗.令诸君知天亡.非战之罪也。

问:(1)这段话是谁的自述?

答:这段话是项羽的自述。

问:(2)为什么说。困于此“?

答:当时项羽兵败垓下.被汉军追赶围困在东城.所以说“困于此”。问:(3)“此天之亡我.非战之罪也‘这句话表现了怎样的一种错误观点?

答:这句话表现了项羽缺乏政治远见.专持武力以经营天下的错误观点。

(十三)张中丞传后叙

25.阅读《张中丞传后叙》中的一段文字:

远虽材若不及巡者.开门纳巡.位本在巡L.授之柄而处其下.无所疑忌.竟与巡俱守死.成功名。城陷丽虏。与巡死先后异耳。

问:(l)这段话中的“远”、“巡”分别指谁?

答:“远”、“巡-分别指许远、张巡。

问:(2)从这段话中叮以看出“远”的什么性格?    

答:许远宽厚谦和、为国让贤、不计个人利益的大度性格。

26.阅读《张中承传后叙》中的一段文字:

当二公之初守也.宁能知人之卒不救.弃城而逆遁?苟此不能守.虽避之他处何益?及其无救而且穷也.将其创残饿赢之余.虽欲去.必不达。二公之贤.其讲之精矣。守一沮遏其势。天下之不亡.其谁之功也!当是时.弃城而图存者.不可一二数.擅强兵坐而观者相环也。

问:(l)这段话中的“二公”指哪两个人?

答:指许远、张巡。

(2)为什么晚-守一城.捍天下“?

答:因为睢阳守卫战遏制了叛军的攻势.捍卫了江淮地区人民的生命与财产.为唐军积蓄力量.准备反攻赢得了宝贵的时间。

(十四)砷树郭橐驼传

27.阅读《种树郭橐驼传》中的一段文字:

郭橐驼.不知始何名.病偻.隆然伏行.有类橐驼者.故乡人号之“驼”。驼闻之日:“甚善.名我固当。”因舍其名.亦自谓“橐”云。

问:(1)为什么叫他“驼”?

答:因为他“病偻.隆然伏行.有类橐驼者”。

问:(2)听别人号之为“驼”他是一种什么态度?

答:他说:“甚善.名我固当。”

问:(3)这段话的大意是什么?

答:大意是:“郭橐驼”名字的由来。

(十五)赵武灵王胡服骑射

28.阅读司马光《赵武灵王胡服骑射》中的一段文字:赵武灵王北略中山之地.至房子.遂之代.北至无穷.西至河.登黄华之上。与肥义谋胡服骑射以教百姓.曰:“愚者所笑.贤昔察焉。虽驱世以笑我.胡地、中山.吾必有之!”遂胡服。

问:(1)这段话中“与肥义谋胡服骑射以教百姓”的人是谁?答:赵武灵王。问:(2)这段话中的“虽驱世以笑我”是何意?

答:虽然世上所有的人都会因为“胡服骑射”的事而笑话我。

问:(3)这段话中决定推行胡服骑射的人是谁?

答:决定推行胡服骑射的人是赵武灵王。

(十六)前赤壁赋

29.阅读苏轼《前赤壁赋》中的一段文字:

壬戌之秋.七月既望.苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来.水波不兴。举酒属客.诵明月之诗.歌窈窕之章。少焉.月出于东山之上.徘徊于斗牛之间.白露横江.水光接天。纵一苇之所.凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风.而不知其所止;飘飘乎如遗世独立.羽化而登仙。

问:(1)这段话中的‘既望“是指什么时间?

答:‘既望“是农历每月的十六。

问:(2)这段话中的“明月之诗”指什么诗?为什么要“诵”这首诗?

答:“明月之诗”是指《诗经·陈风·月出》。因为当时他们在江中赏月.诗与景合。

问:(3)这段话的大意是什么?

答:泛舟江上而“遗世独立”之乐。

(十七)先妣事略

30.阅读归有光《先妣事略》中的一段文字:

有光七岁.与从兄有嘉人学。每阴风细雨.从兄辄留.有光意恋恋.不得留也。孺人中夜觉寝.促有光暗诵孝经.即熟读.无一字龃龉.乃喜。

问:(l)这段话的大意是什么?

答:母亲对子女的教育极为严格。

问:(2)这段话中的“孺人”指谁?

答:作者的母亲。

问:(3)最后一句话“乃喜”是谁“喜”?“喜’的原因是什么?   答:作者的母亲“喜”.因为“光暗诵孝经.即熟读.无一字龃齬”。

(十八)马伶传

31.阅读侯方域《马伶传》中的一段文字:

去后且三年而马伶归.遍告其故侣.请于新安贾日:“今日幸为开宴.招前日宾客..愿与华林部更奏(鸣风).奉一日欢。”既奏.已而论河套.马伶复为严嵩相国以出。李伶忽失声.匍匐前称弟子。兴化部是日遂凌出华林部远甚。

问:(l)这段话中三年后“马伶归”的原因是什么?答:因为在三年前技艺较量时马伶曾大败。

问:(2)为什么他“愿与华林部更奏《鸣风>”?

答:因为三年前就是在“皆奏(鸣凤)”时大败的。问:(3)针对全文所处位置而言这段话采用的是怎样的叙述方式?

答:采用的是倒叙方式。

(十九)西湖七月半

32.阅读张岱《西湖七月半》中的一段文字:

吾辈始舣舟近岸.断桥石磴始凉.席其上.呼客纵饮。此时月如镜新磨.山复整妆.湖复頰面.向之浅斟低唱者出.匿影树下者亦出.吾辈往通声气.拉与同坐。韵友来.名妓至.杯箸安.竹肉发。月色苍凉.东方将白..客方散去。吾辈纵舟.酣睡于十里荷花之中.香气拍人.清梦甚惬。

问:(1)这段话中的“吾辈”是一些什么人?

答:“吾辈”主要是文人雅土。

问:(2)为什么“吾辈始舣舟近岸”?

答:因为这时前四类人已经离去.已无世俗喧嚣嘈杂之声.文人雅土正好在这清静之中泛舟西湖.赏景作乐。问:(3)作者对于“酣睡于荷花之中”感觉如何?答:感觉很是惬意。

(二十)秋  夜

33.阅读鲁迅《秋夜》中的一段文字:

在我的后园.可以看见墙外有两株树.一株是枣树.还有一株也是枣树。

问:(l)这段话中的‘我“是谁?

答:“我”指的是作者鲁迅。  、

问:(2)这段话中运用了什么表现手法?有什么作用?答:运用了重复.是为了表明枣树在作者心日中的地位。问:(3)这段话中的。“枣树”有何象征意义?答:它象征着宁愿粉身碎骨也要与黑暗社会斗争到底的斗士。

(二十一)香  市

34.阅读茅盾《香市》中的一段文字:

那么姑且到惟一的锣鼓响的地方去看一看罢。我以为这锣鼓响的是什么变把戏的.一定也是瘪三式的玩意了。然而出乎意料.这是“南洋武术班”.上海的《良友画报》六十二期揭载:卧钉床“的大力土就是其中的一员。那不是无名的江湖班。然而他们只售票价十六枚铜元。

问:(l)在这段话巾作者起先认为锣鼓响声处的把戏水平会怎样?为什么?

答:水平一定不高.因为他“以为这锣鼓响的是什么变把戏的.一定也是瘪三式的玩意了”。

问:(2)在这段话中哪些话写出了这个戏班来头大?

答:这是“南洋武术班”.上海的《良友画报》六十二期揭载“卧钉珠”的大力士就是其中的一员。那不是无名的江湖班。

问:(3)在这段话中作者认为他们售票的价格如何?为什么?

答:作者认为他们售票的价格不高.甚至有些低。因为作者说“然而他们只售票价十六枚铜元”。

(二十二)爱尔兗的灯光

35.阅读巴金《爱尔克的灯光》中的一段文字:

街道仍然是清静的。忽然一个熟习的声音在我耳边轻轻地唱起了这个欧洲的古传说。在这里不会有人歌咏这样的故事。应该是-恬本在我心上留下的影响。但是这个时候我想起了自己的事情。

问:(l)这段话中“这个欧洲的古传说”是什么传说?答:“这个欧洲的古传说”是姐姐爱尔克点的灯.她用这灯光来给她的航海的兄弟照路.她一直到死都在等待那个出远门的兄弟回来。

问:2“应该是书本在我心上留下的影响”这句话说明了什么?答:说明了我从书本中接受到的新知识。问:(3)最后—句话中‘自己的事情’是什么事情?答:是中几年前离开家乡时答应过姐姐的事情。

36.阅读巴金《爱尔克的灯光》中的一段文字:

最近在家里我还读到他的遗嘱。他用空空两手造就了一份家业。到临死还周到地为儿孙安排了舒适的生活。他叮嘱后人保留着他修建的房屋和他辛苦地搜集起来的书画。但是儿孙们回答他的还是同样的字:分和卖。我很奇怪.为什么这样聪明的老人还不明白一个浅显的道理.财富并不“长宜子孙”.倘使不给他们一个生活技能.不向他们指示一条生活道路!“家”这个小圈子只能摧毁年轻心灵的发育成长.倘使不同时让他们睁起眼睛去看广大世界;财富只能毁灭崇高的理想和善良的气质.要是它只消耗在个人的利益上面。

问:(l)这段活中的“他”指谁?

答:指作者的祖父。

问:(2)这段话中“长宜子孙”四个字最有可能是谁说的?

答:最有可能是作者的祖父说的。

问:(3)作者认为财富可以“长宜子孙”吗?

答:作者认为财富不可以“长宜子孙”。

(二十三)纪念傅雷

37.阅读施蛰存《纪念傅雷》中的一段文字:

一九六一年.大家都蒙恩摘除了“帽子”.可以有较多的行动.自由.于是我又常去看他。他还在译书.而我已不干这一行了.那几年.我在热忠于碑版文物.到他那里去.就谈字画古董。他给我看许多黄宾虹的画.极其赞赏.而我却又有不同意见。我以为黄宾虹晚年的画越来越像个“墨猪”了。这句话又使他“怒”起来.他批评我不懂中国画里的水墨笔法。

问:(1)这段话中的“帽子”是何意?

答;“帽子”指加在身上的罪名。

问:(2)这段话中的“墨猪”—是何意?

答:“墨猪‘是比喻书画的的点划痴肥而无骨力。

问:(3)在这段话傅寓“怒”的原因是什么?这是他的第几“怒‘

答:傅雷“怒”的原因是:他对黄宾虹的画极其赞赏.而我却以为黄宾虹晚年的画越来越像个“墨猪”。这是他的第二“怒”。

38.阅读施蛰存《纪念傅雷》中的一段文字:

一九六六年八月下旬.我已经在里弄里被“示众”过了。想到傅雷.不知他这一次如何“怒”法.就在一个傍晚.踱到他门口去看看。只见他家门口贴满了大字报.门窗紧闭.真是“鸦雀无声”。我就踱了回家。大约在九月十日左右.才知道他们两夫妇已撒手西归.这是怒庵的最后一“怒”。

问:(l)这段话中的“示众”是什么意思?

答:“示众”是文革初期的当众批斗和羞辱。

问:(2)这段话中的“怒庵”是谁?

答:“怒庵”是傅雷。

问:(3)为什么说这是他的最后一“怒”?

答:因为他们两夫妇已撒手西归。


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